Российские мусульмане обеспокоены инцидентом возле Соборной мечети в Москве. Напомним, 8 октября пути к Соборной мечети были перекрыты московской милицией и сотням мусульман удалось попасть внутрь и успеть к молитве с большим трудом — из-за оцепления сотрудниками правоохранительных органов.Имам Мемориальной мечети на Поклонной горе — автор множества книг об Исламе. В интервью Радио Свобода он рассуждает о том, почему в России мечетей меньше, чем в Китае, чего боятся московские чиновники, и каким должен быть новый столичный мэр.
– Вы были в пятницу у Соборной мечети?
– Нет. В это время я читал проповедь у себя в Мемориальной мечети. Я не сторонник собирать всю информацию, которая появляется в СМИ и часто не так достоверна. Я уточнил, что произошло у своего брата: оцепление милиции, сложность, особенно для пожилых, в том, чтобы добраться до мечети. Она всегда была открыта и в советские времена. Пожилое поколение мусульман-москвичей предпочитает ходить туда, поскольку мечеть находится рядом с метро. Им пришлось делать большой крюк, причем в спешке — чтобы не опоздать на молитву. Эти пожилые люди были недовольны. Но недовольства, возмущения мусульман не было. Мусульмане вообще очень спокойны по своей натуре, даже когда СМИ стараются преподнести все в самом ужасном виде.
– Городские власти или правоохранительные органы принесли извинения, объяснились?
– Мне об этих извинениях не известно.
– В Москве два миллиона мусульман и четыре мечети?
Мечетей, действительно, четыре. Кроме Соборной и Мемориальной мечетей есть мечеть в Отрадном и Историческая мечеть в центре Москвы у метро Новокузнецкая. Есть еще мечеть при иранском посольстве, но туда есть доступ только для работников посольства. Все четыре мечети, доступные для прихожан, очень маленькие: туда вмещаются от 500 до тысячи человек. Наша, на Поклонной горе, немного более вместительная, потому что мы все возможные помещения выделили для молитвы.
Если округлять цифры, один миллион мусульман — это только те, кто давно, поколении в пятом, живет в Москве. Второй миллион — это граждане России, которые за последние тридцать лет переехали в Москву. Наконец, еще несколько миллионов — это люди из Средней Азии, которые последние годы следят за чистотой и архитектурным обликом Москвы.
– В Нью-Йорке и Лондоне, где проживают около миллиона мусульман — более ста мечетей. Почему так?
– В России мусульмане — это коренное население. Ислам появился раньше Православия. Насколько я помню, в одном из выступлений президента было сказано о том, что тридцать восемь народов и национальности РФ исповедуют Ислам испокон веков. Речь не только о Кавказе, но и о Европейской части России. Татарский народ, например, исповедует Ислам более тысячи лет. Молодому же поколению за последние пятнадцать лет внушили, что мусульмане — это чуть ли не инопланетяне. Почему тогда в Лондоне и Нью-Йорке сотни мечетей? Видимо, мусульмане там — это в основном люди, приехавшие 30-50 лет назад, то есть некоренное население. Когда христиане куда-то едут, они стараются в первую очередь построить школу и церковь. Так и мусульмане: школу и мечеть. Думаю, сработал этот фактор.
– Но вы сами говорили, что один миллион московских мусульман — это люди, которые приехали сюда за последние тридцать лет. Они не построили мечети, как в Лондоне и Нью-Йорке.
– В России, есть привычка думать, что кто-то, например, государство, все построит за тебя. Шум, который поднялся сейчас из-за того, что мечетей в Москве не хватает, — Богом данная ситуация. Хотя бы миллион коренных москвичей-мусульман пробудился. Ведь возле мечетей тысячи людей молятся на улице. Большинство людей не приезжают в мечети, потому что это физически невозможно. 
Проблема строительства храмов существует и у христиан, и у мусульман. Я как москвич, и как верующий думаю, что дело в пробуждении людей. Весь этот шум сейчас, видимо, для того, чтобы москвичи взяли ручку и написали — каждый от себя — заявление на имя мэра, что для совершения праздничной пятничной молитвы нужно хотя бы сто более или менее вместительных мечетей, на 5-10 тысяч человек каждая. Дело в настрое самих людей. Когда желание у них появится, власти постепенно пойдут навстречу.
Есть у России и советское прошлое, когда и православные храмы, и мечети разрушались. В этом смысле интересен пример Китая. Там, как и у нас, двадцать миллионов мусульман. По официальным данным, только в Пекине более семидесяти мечетей, во всем Китае их тридцать тысяч. Когда я был там, молился в мечети в центре Пекина, которой более шестисот лет. Большая часть мечетей там — это старинные здания, которые расположены по соседству с небоскребами. Те двадцать миллионов мусульман — это в основном китайские роды, которые стали мусульманами более тысячи лет назад. Мне сказали, что в самые тяжелые коммунистические времена мечети в Китае не разрушали, максимум — временно закрывали.
– В 2005 году председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин заявил, что собирается построить одиннадцать мечетей в одиннадцати районах Москвы. Вам известно о таких планах?
– Об этом много говорили, в том числе Юрий Лужков. Было написано множество официальных писем. На недавнем собрании муфтиев поднимался вопрос о том, что в 2005 году дополнительные храмы у мэрии Москвы запросили и православные священники, и муфтии. Православной церкви одобрение дали: 200 новых храмовых комплексов будет построено в Москве вдобавок к тем 900, которые имеются. Муфтий сказал, что до сих пор, несмотря на всю переписку, результатов никаких нет.
– Почему? Чиновники не говорили «нет», просто дело кончалось бюрократической волокитой?
– Да. Любой чиновник, как бы он ни насмотрелся телевизора, где так много ужасного говорилось последние 15 лет, видит мусульманские имена и фамилии, знает, что у него сосед татарин или чеченец и что Россия — это как минимум 38 национальностей, исповедующих Ислам. Как он может вычеркнуть 20 миллионов мусульман из своей головы? Ни один здравомыслящий чиновник так сделать не сможет.
– Тем не менее, знаний ему, очевидно, не хватает, чтобы дать четкое согласие на строительство мечетей.
– Он все-таки смотрит ужасы по телевидению, поэтому довести дело до конца не может. Перестраховывается. Думаю, поможет всестороннее просвещения: тогда придет ощущение того, что мы находимся в многонациональном и многоконфессиональном государстве и должны беспокоится не только о своем кармане, но и будущем наших детей, и целостности и процветании нашего государства.
Есть важный айят в Коране. Если то равновесие, которое Господь установил на земле, нарушится, будут разрушаться церкви, синагоги, мечети и монастыри. Наши бабушки и дедушки видели разрушение этого равновесия, за которым в послереволюционный период как раз были разрушены церкви, синагоги, мечети и монастыри. В немалой степени ответственность за это равновесие лежит на чиновниках.
– На нового мэра надеетесь?
– Его еще не выбрали. Каждый верующий надеется на бога и на свои силы. Если мэр и любой другой чиновник будет эрудирован и грамотен, он пойдет навстречу людям вне зависимости от их конфессии и национальности. Тогда и надежды могут быть.
– В Тюмени 10 октября был убит имам новоуренгойской мечети Исомутдин Акбаров. Говорили, что мечеть хотят снести...
– Любое преступление должно изучаться всесторонне. Мне сложно скзать, убили ли его именно потому, что он был имамом.
– О дискриминации речи не идет, только о незнании?
– Я не сторонник слова «дискриминация». Если есть процесс развития личности, есть и понимание. Но дискриминации, думаю, нет.
– Все-таки сколько мечетей нужно Москве — сто?
– Сто мечетей — это только для москвичей-мусульман, то есть для двух миллионов человек, без гостей столицы. Но я сторонник того, чтобы это были не убогие здания, а украшения этого города: пусть в черте города, пусть за МКАДом. Рядом можно разбить прекрасные парки… Думаю, тогда Москва в рейтингах столиц сильно поднимется. Елена Власенко

Вчера в Москве состоялось общее собрание членов Некоммерческого партнерства «Совета по исламскому образованию», проводимое при финансовой помощи Фонда поддержки исламской культуры науки и образования.Как пишет газета «Рисалят-Послание», из 26 приглашенных исламских учебных заведений присутствовали почти представители всех организаций. Все участники изъявили устное желание войти в состав совета. Некоторые написали заявления и подали необходимые документы. Остальным было предложено подготовить пакет документов в течение месяца.В ходе работы участники общего собрания с небольшими поправками утвердили Концепцию  развития Совета по исламскому образованию об унификации  учебных программ, создании единой исламской образовательной системы и использовании богатого духовного наследия российских мусульман.Кроме того, члены совета приняли план работы на 2010-2011 годы и ознакомились с проектом Единого образовательного стандарта высшего среднего и начального исламского образования.Для четкого разделения работы между вузами и средне-специальными учебными заведениями было решено в рамках Совета по исламскому образованию создать учебно-методические отделы для высшего и среднего уровней образования. Председателем учебно-методического отдела по высшему образованию единогласно избрали ректора Российского исламского института (Казань) Рафика Мухаметшина, а по среднему образованию - ректора Северо-Кавказского университетского центра Максуда Садикова. В работе собрания принял участие и ректор медресе "Гулистан" ДУМ ЧР Наиль хазрат Ямалутдинов.

Государственный советник Татарстана Минтимер Шаймиев примет участие в 186-й сессии исполнительного совета ЮНЕСКО в Париже. На ней представители более 50 стран обсудят ряд важнейших проблем в области культуры. "Я сегодня вылетаю в Париж, где мне доверено выступить с докладом от России", - приводит «Интерфакс» слова Шаймиева. "Несомненно, я расскажу на сессии и о совместном с федеральным центром широкомасштабном проекте восстановления исторического облика памятников православия и ислама - острова-града Свияжск (заложен как город русским царем Иваном Грозным в 1551 году) и древнего города Болгар (место официального принятия ислама Волжской Булгарией в 922 году)", - сообщил Шаймиев. Отметим, что Болгар и Свияжск в настоящее время рассматриваются комиссией для вхождения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Москва. 12 октября. ИНТЕРФАКС - Президент РФ Дмитрий Медведев выступает за установление прочного межрелигиозного диалога, в том числе на Северном Кавказе.
"Государство будет всячески этому способствовать, естественно, не вмешиваясь в религиозную деятельность, а создавая лишь необходимые условия для того, чтобы человек любой веры мог свободно совершать службу", - сказал он во вторник на пресс-конференции по итогам переговоров с президентом ФРГ Кристианом Вульфом. 
По словам главы государства, "наша страна, как и любые другие страны, сталкивается с проявлениями религиозного экстремизма с использованием псевдорелигиозной эквилибристики для достижения политических целей". 
"Мы не можем к этому относиться безучастно и внимательно отслеживаем процессы, которые происходят в этой сфере. Наиболее проблемной для нас является, конечно, ситуация на Северном Кавказе", - отметил Д.Медведев. 
Он подчеркнул, что на Северном Кавказе "в силу разных причин в определенный период возникли противоречия, потребовалось использование различных способов для достижения успокоения и восстановления нормального межконфессионального диалога". 
При этом президент РФ напомнил, что на Северном Кавказе проживают представители разных религий - и ислама, и христианства. "Естественно, между ними должен идти нормальный, продуктивный диалог, тем более что представители разных религий на протяжении столетий жили бок о бок и достигали очень неплохих результатов", - сказал Д.Медведев.

12 октября мусульманская общественность России отметит 80-летие со дня рождения известного татарского исламского ученого, первого главного казыя Республики Татарстан и проповедника ХХ века Габдулхака Саматова. 
В связи с этим в Казани, в конференц-зале Духовного управления мусульман пройдут I Саматовские чтения. На этих чтениях предполагается обсудить важные вопросы, связанные с изучением ханафитского богословского наследия, историей ислама у татар в постсоветский период, этническими и региональными особенностями мусульманской культуры у татар, изучением богословского наследия и деятельности этого великого мусульманского деятеля. 
В рамках I Саматовских чтений состоится презентация книги о Габдулхак хазрате Саматове и присуждение премии его имени «Рухи мирас». 
Ожидается, что на Саматовские чтения приедут муфтии и богословы из других регионов России, которые выступят с научными докладами, сообщает пресс-служба ДУМ РТ.

Альбир-хазрат Крганов, муфтий Чувашии, член ОП РФ полагает, что телевизионщики обязаны считаться с общественной критикой, особенно когда она исходит от людей, которым небезразлична культура и духовное состояние своих сограждан. 
«Представители средств массовой информации, их руководители должны понимать, что они не просто зарабатывают деньги, но и сильнейшим образом влияют на массовое сознание, прежде всего молодёжи. Многие люди охотно впитывают «телевизионные» ценности, перенимают оттуда стиль человеческих отношений. Поэтому на телевидении особенно важен моральный аспект работы», - отметил он. 
«На мой взгляд, средства массовой информации нельзя огульно обвинять: есть и хорошие телеканалы и передачи. В остальном, то, что происходит на телевидении, - это отражение и проявление болезни самого общества», - заметил Альбир-хазрат. 
«В отношении программы «Дом-2», конечно же, беспокоит то, что руководство телеканала никак не хочет считаться с мнением общества, но отстаивает её законность. С одной стороны, что не запрещено законом, то разрешено; с другой – существуют этические нормы, которыми опасно пренебрегать в видах здоровья самого общества. Нельзя понимать свободу как вседозволенность. Нужно налаживать нормальный диалог между властью, СМИ и обществом», - заключил  муфтий Чувашии. 

Министр культуры, по делам национальностей, информационной политике и архивного дела Чувашской Республики Р.М.Лизакова провела совещание по теме деятельности библиотек республики. На совещании обсуждались вопросы популяризации чтения книг и нахождения новых форм активной деятельности библиотек. Интернет обеспечение библиотек также привлекает много читателей - было отмечено на совещании. Примером инновационного, современного подхода является деятельность Национальной библиотеки в Чебоксарах оснащенная всеми необходимыми аксессуарами и персоналом. Там и библиотека для незрячих, свод законодательных актов, консультация по праву, аудио звуковой зал, зал национальной книги, фонд старинных книг, профессионализм библиотекарей. Там же проходят выставки известных художников и многое другое. На совещании библиотекарей принял участие и заместитель муфтия по делам молодежи и образованию, ректор медресе «Гулистан» Н.А.Ямалутдинов. Наиль хазрат подтвердил что, после посещения библиотеки делегацией ДУМ ЧР появилось желание передать некоторые старинные книги в фонд библиотеки и возможно создать зал исламской культуры. Старинные книги несут в себе свет и глубокую историю, к ним нужно бережливо относится, а здесь для книги созданы все условия. Но, к сожалению, в последние время издавались и некоторые книги религиозной тематики сомнительного происхождения, без обозначения авторов и адресов типографии. Сегодня растет интерес читателей к религиозной произведениям и периодике, безусловно современные библиотеки должны иметь достаточное количество произведений и священных книг о традиционных конфессиях, но хорошо было бы до приобретения библиотеками книг религиозного характера предварительно соответственно согласовать их в Епархии и Духовном управлении- сказал ректор Наиль хазрат Ямалутдинов. 

06.10.2010 10:55 
16 сентября 2010 г. президент Республики Татарстан Рустам Минниханов встретился с участниками форума татарских религиозных деятелей «Национальная самобытность и религия». «Мечети и медресе – основа сохранения нации», – сказал он. Этот тезис во многом следует за тезисом, озвученным первым президентом РТ М.Ш. Шаймиевым и на Третьем съезде Всемирного конгресса татар 29 августа 2002 г.: «Повсюду, где живут татары, появились мечети и медресе». Мы искренне рады, что новый президент Татарстана заговорил языком, который мы настойчиво используем во всей своей религиозной, просветительской, научной деятельности с самых первых шагов. Не мы его придумали. Почитайте великого Тукая, для которого мечеть и мектеб или медресе при ней являются необходимым признаком каждого татарского аула. Это хорошо понимали и великие богословы, и одновременно классики нашей истории Шиабетдин Марджани и Риза Фахретдин. Слава Аллаху, так заговорили и президенты. В первой программе (платформе) Всетатарского общественного центра ВТОЦ (1988) и материалах Учредительного съезда комитета «Суверенитет» Татарстана (1990) понятие «Ислам» просто отсутствует. В докладе лидера ВТОЦ М. Мулюкова на V съезде ВТОЦ в феврале 1996 г. Ислам упоминается только в связи с возрождением государственности и доказательством необходимости равенства государственного статуса Татарстана и России: «1. В древности у нас были собственные государства. Империя татар, Великий Булгар, Золотая Орда, Астраханское, Крымское, Казанское, Сибирское, Касимовское ханства… 2. Мы живем во втором тысячелетии после принятия религии Ислама. Мы приняли свою религию раньше, чем русские». Один из лидеров ВТОЦ подполковник в отставке Рашат Сафин в программной статье «Национальное движение и религия» в 1997 г. утверждал: «Вкратце, нация (миллят) по сравнению с религией – это более широкое понятие… Нации жили, сменив религию, а без народа, без нации не может быть религии. Поэтому нация первична, а религия – вторична». В новом столетии стало понятно, что недооценка роли религии Ислама сыграла важнейшую роль в падении влияния национального движения. Попытка ВТОЦ использовать муфтиев в качестве игрушек в своих руках ничем хорошим не кончилась. Однако былые манипуляторы из числа работников отдела пропаганды и агитации Татарского обкома КПСС, комсомольских функционеров, бывших теоретиков «научного коммунизма» и «истории КПСС» позиционируют себя как специалистов по Исламу и истории татар. Они не знают ни языка Священного Корана, ни богословия и не работали в архивах. Как говорят мне мои кавказские коллеги: «Это не алимы, не светские ученые, а чиновники». Боюсь, что я не могу доказать обратное своим кавказским друзьям, которые одновременно называют мне имена своих высококвалифицированных коллег в Казани. При этом представители южных мусульманских республик России доказывают свои слова ссылками на Коран, труды алимов и научные источники. 
Несколько лет назад Всемирный конгресс татар в день празднования принятия булгарами Ислама устроил песни и пляски прямо рядом с Соборной мечетью Булгара сразу после хутбы. Возмущенный народ тысячами отхлынул от священного места. Сведение всей татарской культуры к псевдоСабантую с его праздношатающимися полупьяными толпами и русскоязычной программой также вряд ли имеет отношение к исконному булгарскому празднику плуга. На истинном Сабантуе пьяницам никогда не было места! Поэтому уже несколько лет мы внедряем практику возрождения нашего национального праздника, где наряду со спортивными играми для всех читаются молитвы, проводятся нравоучительные беседы, и праздник завершается всеобщей трапезой. Здесь собираются представители старшего поколения, имамы и трезвая национальная интеллигенция и все больше молодежи и детей, посещающих мектебы и медресе. Воистину, слова Рустама Минниханова «Мечети и медресе – основа сохранения нации» абсолютно верны. Только сохранить нацию смогут не бывшие «кызыл авызлар» (красноротые) – бывшие активисты-атеисты, а имамы, чиновники, бизнесмены, интеллигенты, верные религии и культуре своих предков. 
«Прости меня, святой Коран, 
Что я в тебе смыслю как баран» Это ироническое покаяние бывшего партработника периода перестройки создал классик дагестанской аварской литературы Расул Гамзатов. В стране гор все уже в массовом порядке грамотно читают намаз. Татарские же деятели предпочитают во всем обвинять имамов. Хочется их спросить, когда они последний раз читали намаз, им не хватает даже такта, чтобы надеть каляпуш или тюбетейку на съезд религиозных деятелей. Татарская культура в целом и литература, в частности, были созданы людьми, для которых нация и религия составляли единое целое. Последними в этом великом ряду были Амирхан Еники и Аяз Гилязов. Поэтому большую часть жизни их травила родная казанская пропаганда, да и зачастую братья по писательскому цеху. Сегодня от имени совести нации говорят люди, получившие все материальные блага от эпохи советской и неплохо пристроившиеся в эпоху рыночной экономики. Им было неплохо при Брежневе, потом они выступали за Татарскую союзную республику, затем за независимость, сейчас они представляют партию «Единая Россия» в Государственном Совете Татарстана. Молодежи трудно понять таких гибких деятелей. Что же для них ближе: Коран или баран, повторяя слова Расула Гамзатова. Один из идеологов ВТОЦа начала 1990-х гг. Дамир Исхаков честно сказал, что он не уважает муфтиев. Последние не уделили его словам никакого внимания. В начале 2000-х гг. возглавляемый Центр этнологического мониторинга при Всемирном конгрессе татар активно заявлял, что сделает все для недопущения сокращения численности татар в Башкортостане. Про это рассказывали лидеры национального движения в Уфе. Однако в итоге переписи населения 2002 г. количество татар за Иком упало на двести с лишним тысяч. Теперь перед новой Всероссийской переписью населения, намеченной на октябрь 2010 г., слова про неуважение имамов забыты. 

30 сентября 2010 года в Чебоксарах состоялось заседание Межведомственного координационного совета по сопровождению апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». На этом заседании участвовал и заместитель Председателя Духовного Управления Мусульман Чувашской Республики по делам молодежи и образованию, ректор медресе «Гулистан» Ямалутдинов Наиль Аглеметдинович. На совещании участники были ознакомлены с аналитической информацией о готовности к проведению апробации комплексного учебного курса «основы религиозных культур и светской этики» в 2010 – 2011 учебном году. В ней, в частности, отмечалось следующее: - С 2009 года Чувашская Республика участвует в апробации учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (далее –ОРКСЭ). С 1 апреля 2010 года 11285 учащихся 4-х классов общеобразовательных учреждений республики приступили к изучению курса ОРКСЭ. Выбор модулей данного курса по республике выглядит следующим образом: « Основы православной культуры» - 34,8 %; « Основы религиозных культур» - 32,8%; « Основы светской этики» - 30,6%; « Основы исламской культуры» -1,8%; До присутствующих довели информацию о выборе модулей родителями учащихся 4-х классов текущего учебного года по состоянию на 29 сентября 2010 года: « Основы светской этики» -36,9%; « Основы православной культуры» -36,0%; « Основы мировых религиозных культур» - 25,7%; « Основы исламской культуры» -1,4%. Мусульмане ЧР обеспокоены тем, что процент выбравших модуль «Основы исламской культуры» уменьшился с 1,8% до 1,4%. Сравнив эти цифры, мы пришли к выводу, что это связано с реструктуризацией основных школ в начальные, в частности, в Комсомольском районе в деревне Тат. Шуруты; в Батыревском районе в деревнях Кзыл-Камыш и Кызыл-Чишма дети пошли в школы соседних деревень. А в татарской деревне Полевые Бикшики обучаются дети из близлежащих чувашских сел. Поэтому эта школа избрала модуль «Основы мировых религиозных культур». В городских школах были случаи, когда в школе изъявили желание изучать один из модулей 2,3,4 человека, но дирекция посчитала, что желающих мало и выбрала общий единый модуль, потому что это связано с оплатой учителей. Мы считаем это действие неправомерным. Чиновники утверждают, что если даже один ребенок выберет модуль, его должны обучать по его выбору, это так по бумагам, но как его реализовать в жизнь? Заместитель Муфтия по делам молодежи и образованию Ямалутдинов.Н.А. обеспокоен тем, что если снижение процента изучения «Основы исламской культуры» будет продолжаться такими темпами, то к 2015 году составит 0%. Апробация учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» выносит на повестку дня волнующие родителей вопросы. Вопросы возникают не только в нашей республике, но и в других поликонфессиональных регионах. Вопрос остается открытым, надеемся что к завершению эксперимента будет найдено мудрое решение.